《庄子》是如何论说匠人的-澳门葡京赌场官网

flb 澳门葡京赌场官网

在道家的话语系统里,匠人有着独特的地位。《庄子》涉及匠人十余位,如庖丁、伯乐、为圃者、轮扁、佝偻者、梓庆、东野稷、操舟人、吕梁善游者、工倕、捶钩者等;就时代而言,上溯尧舜之世,下及战国之时。

在庄子看来,道生养万物,万物归辅道。道是人精神的根本来源,匠人精神亦然。天道自虚而万物成,“大匠取法焉”。就根本处而言,匠人精神就是问道、法道、弘道的修为。

一是不离常道,实现“忘”的境界。

匠人实存于有道的世界中,在追寻道的路径上行走。吕梁善游者说善游有道,其道在于生于陵而安于陵、长于水而安于水,也就是诗意地栖居,顺乎自然。至于具体的法门,可获悉于庄子对匠人之祖工倕的点评,简言之就是心斋坐忘、无我而无物。

就“无我”而言,庖丁的语境下是“依乎天理”“因其固然”,没有自我的既定思虑与构想;捕蝉者之道的基本要义是忘己,粘蝉时人与竹竿不别,全然渗透在天地之中,与万物融为一体;梓庆削木,见者惊犹鬼神,其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑,甚至无形体四肢之思。

我是分别的开端,“无我”则无分别,哪里有外物的存在?庖丁在“无我”之后,“未尝见全牛”;捕蝉者眼中也只有蝉翼,而无其他。若更进一步,则恰如操舟人自虚,知水之性,进而达到“忘水”的境界,实现人、舟、水合一。

当然,最高境界是“两相忘”。人与蝉相忘,人不仅忘蝉,蝉也忘人……二者相忘于江湖、渗透在洪荒中,世界才彻底打开。

二是洞察性理,发明规矩法式。

匠人得道状态的实现,有赖于对物性事理的领悟,要实现内化而外化。内化介于不可见与可见之间,是对物性事理的把握和由此转出规律、法则。外化则是匠人总结出来的法式,最具代表性的便是规矩。它在形而上层面指规律,形而下层面是圆规方矩。

传说伏羲女娲之所以被称为人文始祖,在于他们发明了规矩,丈量了天地,赋予万物以边界,使之聚焦自我,从而形之器之。不过,也有人说匠人才是规矩的发明者,其始祖倕是最有代表性的人物。庄子指倕心中悟道,得之于心,应之于手,将不可见、不可说的事理转化为可以目视和凭借的法式。匠人们也正是依从了他发明创造的规矩,才得以度天下之方圆。

三是精进技艺,修炼永无止境。

匠人不仅内求道,得知物性事理,外化为法式,还要以道入技,即如庖丁所言“臣之所好者道也,进乎技矣”。

一方面,端正其心,追求自然般的鬼斧神工,而非造作的奇技淫巧。为圃老人耕作圃畦时,凿隧而入井,抱瓮而出灌,虽知有事半功倍的槔机,仍不用它,因为“有机械者必有机事,有机事者必有机心……道之所不载也”。在他看来,本着求道之心,求取形神兼备、道德两全,因此有所为有所不为。只有以混沌之术而不以功利心、智巧心,才能真正将园艺完成;只有不一味追求外在的功名利禄,才能真正地安心定神。

另一方面,修炼永无止境。在庄子的书中,匠人对大道的领悟皆呈现在精湛的技艺中。或者说,正是由于对技艺的不断锤炼,才有了道的领悟。庖丁指不同厨师有不同的修为:平庸者用刀硬砍骨头,所以一月换刀;在此之上者以刀割筋肉,一年换刀;自己之所以能十九年不换刀,并非天生如此,而有一个从初始无状、三年小成到现在依然不断精进的过程。通过日积月累,让技术精进到一定程度后,才有可能化境入忘。

(转自正北方网)

You May Also Like..

宗泽霖:解悟《天枢上相诸葛仙师启化真经》-澳门葡京赌场官网

很荣幸,我能与大家共同学习祖师流传下来的经典——《天枢上相诸葛仙师启化真经》。我们知道,诸葛仙师者,乃汉代名臣诸葛亮也。他的名字作为中国人心目中智慧的化身,千百年来受到无数的后人顶礼膜拜,其原因很多。我的任务就是来讲解,作为一篇以诸葛仙师名字为代表的经典,其中究竟说了些什么。

狄伯杰:社会凝聚力与道教(英文)SOCIAL COHESION AND TAOISM-澳门葡京赌场官网

At the outset, it is important to draw a distinction between Chinese characters jiao (religion) and jia (school of thought), for it could mislead the discussion on isms of Taoism in this paper. In this brief study a humble attempt has been made to look upon the question of social harmony from philosophical parameter rather than an angle of religion or faith. It is interesting to note Taoism along with other philosophies such as Confucianism and Buddhism strike a chord when these propound that the highest achievement of a human being is nothing less than being a sage, and the highest achievement of a sage is the identification of the individual with the universe, and at the same time not divorcing from the daily ordinary activities. Therefore, a noble person or a ‘perfect man’ is not only a citizen of the society but also the universe.

新道学文化的综合创新之道和普世价值-澳门葡京赌场官网

一 文化是人类社会发展的深层原因。文化发展的动因来源于人类的精神,文化产品乃是人类心灵智慧之光的外在形式。文化本身的范围不易界定,抛开政治、经济的层面不说,人们习惯上至少将宗教、科学、哲学、文学艺术、社会伦理(包括民俗)作为基本的文化要素,它们都是人类对真善美的追求。在这五大要素中,科学和哲学是人类对客观真理的追求,是人类对自然和社会进行理性思维的花朵;伦理学是人类对善的追求,是人为提升自身动物性和社会性的素质所必需的道德约束和生活规范;文学艺术则是人类对美的追求,是人对自然和社会的感悟和超越;宗教是人类文化的母体,是人类的终极关切(Ul-timateconcern),是超越人类理性的非理性体验,是人类心灵的完整状态,因而是文化的较高层次。由此看来,韦伯将资本主义的产生归结为文化的因素,并从宗教中找到资本主义精神的契合点,是有道理的。21世纪人类面临威胁自身生存的世界难题,根源都可归结为文化的因素,特别是西方文化的价值观念引发的恶果。尽管人类文化有诸多不同的特质,但都从各种侧面寄托了自己对人生价值的关切,建立起一套价值观念体系,区分这些不同文化的价值观念是我们考察各种异质文化的根据。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注